?

Log in

No account? Create an account

Дружба

«Не имей сто рублей, а имей сто друзей», не представляю свою жизнь без друзей, но, конечно не все 100 друзей к нам близки. Лучшим другом, естественно, бывает один!
Решил посвятить этот пост, описывая дружбу, или можно сказать, моего лучшего друга. Хочу выявить все, что я думаю о дружбе. Думаю, друзьями становятся только те, кто схож характером, у кого общие интересы и так далее тому подобным. Но и все похожим тоже не может быть, и между друзьями существуют разные вещи.
Мой друг кажется мне загадочным. И его загадка именно в том что он, скажем так, может подчинять себе окружающих. Конечно, он не заставляет их насильно подчиняться себе, а дело в том, что его уважают по-особому. Не понимаю, он такой же, как и я, но к нему уважения и притяжения больше. Я пытался, как то разгадать эту непонятную мне «тайну психологии», но, увы, все пути ведут в тупик. У меня с ним есть много общих интересов. Мы с ним проводим целые дни. Я думаю, нас объединяет много общностей, но есть среди них и самая главная цель, которой я дорожу. Но это не значит, что если сокрушится главная цель (то из-за чего мы подружились) – сокрушится и наша дружба. Но может быть и так: сокрушится главная цель – сокрушиться дружба. Приведу один пример: «был у меня друг, нашей главной целью (то из-за чего мы подружились) было то, что я рассказывал ему истории, рассказы, рассказывал про религию, приходилось рассказывать сказки, а он был хорошим слушателем. Но со временем он перестал с интересом слушать меня, наверно из-за того что я рассказал ему все интересное, и со временем мы перестали дружить. Но я не хочу, чтоб, такое же повторилось и в нашей (нынешней) дружбе, и поэтому берегу наши интересы. Постарайтесь, каждый узнать из-за чего вы подружились, а узнав, берегите её. Всему есть цель!
P.S ....пожалуйста,выявите недостатки этого сочинения. Хочу знать! и исправиться.

Вам нравиться ФК "Анжи"

Да
3(33.3%)
Нет
1(11.1%)
Не интересуюсь
4(44.4%)
Очень
1(11.1%)

Метки:

СуФиЗм


Суфизм - Выcшaя Дуxовнaя Иcтинa                                                                                                                                              ...Eще важнее найти Духовного Наставника,
который научит нас любить Творца!

Один из великих имамов сказал: “Тот, кто познал свой нафс, познал своего Господа”. Слово ан-нафс имеет много значений: личность, душа, ум или эго человека, внутреннее “я”, плотские желания. Нафс – это враг человека и неверующему человеку его трудно распознать. Представьте, что вам предстоит принять решение в какой-либо ситуации. С одной стороны пред вами путь Шариата, который на первый взгляд строг, но безупречен. А вот с другой стороны – решение, в верности которого вы сомневаетесь, но оно как бы легче в исполнении. Что вы выбираете? Нафс будет требовать, чтобы вы выбрали последнее, ибо он не в ладах с законами Аллаха, он найдет для вас тысячу отговорок, лишь бы пошатнуть вашу веру. Именно легкомысленные поступки ослабляют веру в сердцах людей. Но может быть, вы хороший мусульманин, и первый путь будет для вас единственным решением. И вы думаете, что в этом случае нафс “сложит руки”? Он может “сказать” вам: “Какой ты молодец, не каждый бы поступил так, ведь это было нелегко при сегодняшней жизни…”. И вот вы (не дай Аллах) уже попали в сети нафса, так как почувствовали себя молодцом. “Не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть хоть крупинка гордости”, – гласит священный Хадис. А ведь это только одна из сотен тысяч уловок нафса. Не зря Пророк Мухаммад (с.а.в.) однажды, возвращаясь с военного джихада, сказал: “Мы вернулись от малого Джихада к большому”. Он имел в виду именно борьбу со своими страстями, т.е. с нафсом. Для участия в военном джихаде также необходимо знать уловки своего врага, чтобы не попасть к нему в плен. Если вы позволите нафсу очернить свет вашей души, она, потяжелев от грехов не поднимется в небо после смерти. А та душа, которая не поднимется на Илиюн (место, где обитают души праведных людей), падает в Сиджин (обиталище грешников).

Подумайте же, если в военном искусстве необходим учитель, который учит стрелять, обороняться и выигрывать сражения, то в более тонком искусстве – одержания победы над своим “я” – еще важнее найти Духовного Наставника, который научит нас любить Творца больше, чем свою ничтожную плоть, научит раствориться в этой любви. Ибо только при помощи Всевышнего мы сможем стать победителями в нелегком внутреннем джихаде. Прощающий и Милостивый, Он поможет нам, если мы будем молить Его о помощи!

“Не было большей Милости для меня от Всевышнего, как то, что Он ниспослал мне истинного Устаза”, – сказал Саид-Афанди, досточтимый Шейх.

Так пусть же Великий Творец приведет всех мусульман к Истине и сделает нас хорошими учениками на Пути, ведущем к Свету!


Суфизм – это сокровенное учение, содержащее “ключ” ко всем знаниям. Его задача – поднять человека на более высокую ступень совершенства. Все науки даны человечеству для того, чтобы познать творения Всевышнего, а суфизм дан,
чтобы познать Самого Всевышнего, дойти до Истины.                                                      Любовь к Муршиду

Любовь, Ихлас к Муршиду, надежда на него, потому что лишь от него помощь тебе. Его довольство тобой – это Довольство Всевышнего, отторжение Шейхом – это Отторжение Всевышним. Ставь Муршида даже выше чем его наставника, ибо, если он раскроет для тебя сердце свое, это значит, что все примут тебя вплоть до самого Пророка (мир Ему и благословение). Будь уверен в том, что если Муршид на самом деле посмотрит на мюрида, то он может довести его до уровня, до которого дошел Жунайд (рахматуллах алейхи). Надейся на то, что, будучи покорным, ты сумеешь заслужить такой взгляд Муршида. Потому что без этой уверенности не будет для тебя никакой пользы. При малейшем вмешательстве прекратится и получение файиза. Любовь мюрида к Муршиду должна быть совершенной, иначе не будет тебе его бараката. Любовь должна быть чистой без всяких помыслов, т.е. не разбирающей причину, почему она должна быть. Во всем ты должен видеть совершенство Шейха.

Не проси у Муршида, ни в коем случае, изменить зикр, или же пояснить смысл твоего сна. Но не скрывай какой-то необычный сон, или свое состояние, покорно сиди в его присутствии. Не ходи к Устазу в то время, которое он не любит. Не раскрывай себя ни перед кем, кроме него. Не испытывай скуку оттого, что мол, не испытываешь каких-то особых состояний. Изменение состояния - не это цель твоя. Наоборот ты должен остерегаться таких вещей. Если же тебе откроются какие-то ощущения, воздай хвалу Всевышнему, ибо это означает открытие для тебя Милости Всевышним Аллаhом.

Для тех, кто ищет познаний в религии, все разложено как еда на подносе. Тому, кто подойдет, дано право брать и кушать. Расстелена скатерть, уложенная драгоценностями - для тех, кто сядет вокруг, и будут есть - открыт Рай. Рога, наполненные водой из источника Салсабила (находится в Раю), приготовлены для вас, тот, кто выпьет из них дойдет до больших уровней. .Драгоценные бутылки, с печатью из миска полны райским напитком. Вам открыто такое гостеприимство, более того вас зазывают в рай, если поедите с этого подноса, будет вам вечная радость. Для тех, кто подойдет к нему, выровнена, увеличена дорога - оставлен тот тоненький путь, где львы раздирают друг друга. Сам Пророк (мир Ему и благословение) советует идти по этому пути. Вот так вот.

Метки:

!!'Суфизм'!!


После того, как зарегистрировался на этот сайт, долго ничего не писал. Вот теперь решил начать! Начать - уверенно! Конечно автор этого текста (внизу) не я! но это очень полезный текст, как я думаю)))) Обязательно прочитайте вдруг будет нужно!

 




Этика поведения мусульманина

возле тарикатского Шейха

 

Каждому мусульманину желательно пойти к Шейху и взять вирд (задание, которое Шейх дает своим ученикам). Это обязательно для мужчин, женщин, ученых и неученых, начальников и подчиненных, старых и молодых. Этому свидетельствуют аяты Корана, Хадисы Пророка (мир Ему и благословение), огромное количество слов, сказанных имамами четырех мазhабов (традиционные учения в Исламе), я не буду здесь все приводить, чтобы не получилось чересчур длинно и утомительно. Тот, кто хочет удостовериться может взглянуть в книгу “ХIакъаикъун гIанни тасаввуфи”, отпечатанную в Иордании. Речи некоторых людей о том, что к Шейху нельзя идти, не имеют под собой никакого основания. Ни для кого не секрет, что Всевышний создал человека нуждающимся в другом человеке. С самого рождения ребенок нуждается в воспитании родителей, затем где бы ни учился, он нуждается в учителе, больной нуждается в докторе, ученик нуждается в ученом, если нужно попасть в определен ное место, нам нужен проводник. Тот, кто говорит, что на самом сложном, длинном, тяжелом пути, ведущем к Аллаhу, не нужен проводник, просто является глупцом. Имеющий разум не скажет, что не нужен врач для излечения недугов души, в то время как он видит, что даже для исцеления тела нужен знающий врач.
Проводником на пути, ведущем к Аллаhу и врачом, исцеляющим от душевных болезней является тарикатский Шейх. Сегодня нет для мусульманина большего наказа, чем придерживаться Шейха. Неправильно и то, что кто-то откладывает визит к Шейху со ссылкой на то, что у меня много грехов, я пью, ворую, совершаю прелюбодеяние. Тот, у кого много грехов должен еще больше торопиться идти к Шейху, также как тяжело больной должен торопиться к врачу. Некоторые не идут к Шейху опасаясь того, что после того как получат задание не сумеют его вовремя выполнять, и от этого могут вовсе лишиться бараката, это тоже неверно. Надо без страха принимать тарикат, если же по какой-то причине задание в какой-то момент останется невыполненным, можно восполнить его как долговое и не будет вреда. Да оно и не остается невыполненным, благодаря баракату Шейха, Всевышний дает вместе с заданием силы для его выполнения. Некоторые наоборот думают, что после того как пойдут к Шейху необходимо совсем отступить от мирского, это тоже неверно. Тот, кто был у Шейха, не должен оставлять работу, также он может зарабатывать и какие-то средства для себя. Находятся и такие, кто сомневается в истинности Шейха, видя, как некоторые его мюриды (ученики) иногда грешат. Это тоже неверно, ибо безгрешными Всевышний создал только пророков. После Имана, Ислама нет для человека большей милости, как найти Духовного Наставника. Ниже мы перечислим некоторые адабы для вступающих на путь тариката, которые приведены в книгах больших ученых и авлия:

1. Надо убежденно верить в то, что Шейх является наибом (ставленником) Пророка (мир Ему и благослове ние) и истинным авлия (святым).

2. Мюрид обязан думать, что его Наставник наиболее совершенный из всех, кто есть сейчас на земле. Однако нельзя думать, что Шейхи, подобно пророкам обережены от совершения грехов, они обережены, но могут допускать какие-то ошибки, которые скрывают в себе определенные особенности. Например, допустив какую-то ошибку и заметив ее Шейх не может не раскаяться, и его раскаяние отличается от других, поэтому Всевышний приняв покаяние, может поднять его так высоко, куда простой человек не мог бы подняться даже за долгие годы служения.

3. Необходимо относиться к Шейху с особым уважением, при нем не говорить повышенным тоном, не обращаться к другим присутствующим, нужно сосредоточиться только на нем.

4. Возле него нельзя смеяться в голос, можно только скромно улыбаться, нельзя идти к нему не чистым, без омовения, нельзя начинать разговор до тех пор, пока он говорит и не закончит мысль.

5. Рядом с ним надо сидеть, с

Метки:

live начало

Пишу свою первую запись. В месте с этим и думаю, как же другие могут писать так много в жж? И для чего же все это они думают, пишут и комментирут... Для чего все это??? Им что делать нечего? Или во всем этом есть какая то польза? Не знаю, какая польза от этого может быть? Все задаюсь вопросами? И вообще зачем я это сейчас пишу, тоже не понятно? Зачем? Для чего?...?...???

Опубликовано с m.livejournal.com.

Метки:

Profile

daggri
Gazimagomedov Ramazan

Latest Month

Ноябрь 2011
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner